Journal de bord

Bon le scénario ce n’est pas compliqué, et c’est bien le problème, il se résume en une ligne : « Pocahontas » rencontre « Danse avec les loups ». Voilà c’est tout. Jake rencontre la Pocahontas locale, elle lui montre le secret des fleurs et des graines locales, elle parle à l’oreille des iguanes volants, et lui explique comme c’est beau Pandora vu du ciel. Et lui il danse avec les na’vis, et il aime ça, et il aime bien sa copine Poca. Bon bah ça Cameron c’est de la meeeeerde !! DE LA MERDE !!!

[…] Bon bah voilà hein ! Donc les images sont belles, mais les rendus, animations et modélisations 3D ne sont pas si extraordinaires que cela, l’histoire est cacaboudin, la réalisation se tient ainsi que les comédiens et comédiennes, et selon moi ce n’est pas une révolution cinématographique, juste un chouette divertissement bon teint et bon pied bon œil, tout à fait dans le politiquement correct actuel.

MatooBlog : “Avatar”.

Evidemment, James ne nous balance pas un vulgaire blockbuster à la figure, Avatar est bien plus ambitieux que cela, rho oui. Je vous le donne en mille : c’est une Fable écologique (naaaaan), avec tu vois divers niveaux de lecture et des métaphores sur notre société. Waow, merci. Préservons la nature, rebellons-nous contre les grosses corporations militaro-capitalistes. Regarde ce gentil arbre, pourquoi veut-tu lui envoyer des missiles au Napalm ?

[…] Ce film qui se veut visionnaire est truffé de gimmicks réacs’ et retrogrades. Les na’vis ? Bon bah tu me prends une tribu aborigène ou africaine et hop. Tu vois le genre, avec le chef patriarche, la vieille sorcière, le guerrier jalou et la princesse à fort caractère mais amoureuse, tu vois coco. En parlant de romance, on va la refaire Roméo et Juliette / Pocahontas de l’espace, poum poum ça, c’est fait et pis bon.

Monsieur Lam : “Ava-tard”.

[…] Le premier trouve en moi tout les critères physiques nécessaires à la réalisation de son fantasme, prend du plaisir à te caresser les bourrelets que tu tentais jusqu’alors de dissimuler habilement dans ta nuisette noire, secoue son appendice entre ses seins en te faisant remarquer qu’il disparait complétement, ca le fait sourire, ca ne l’inquiète pas plus que ca, te demande de l’écraser de tout ton poids, de t’asseoir sur sa tête jusqu’à ce qu’il devienne tout bleu, technique qui demande une certaine maitrise si tu ne veux pas te retrouver en zonzon pour homicide involontaire. Si le pervers à grosse t’invite au restaurant, il t’encourage à prendre les plats les plus caloriques et les plus pantagruéliques de la carte, s’assurant ainsi de la continuité de ton obésité, et donc de la survivance de son objet de jouissance. Il prend ensuite un plaisir quasi sensuel à te regarder manger, comme si ta fourchette devenait une extension subite de sa queue, d’ailleurs lui, il ne mange pas, il est trop occupé à te regarder baffrer, la vision de toi finissant ton tiramisu ayant pour lui une portée érotique inégalable. Si tu parles de régime au pervers à grosse, il connaît son sujet et te démontre avec fougue pendant une demie heure que tu es parfaite et que tu n’en as pas besoin, que la société est pourrie et que tu es dans le vrai. […]

Trucs de ouf. Ou pas. : “Fat bitch.”.

En France tout du moins.

Si deux tiers encore des Français se reconnaissent comme catholiques, rares désormais sont ceux qui considèrent que cette appartenance passe par une présence à la messe : en effet, 4,5 % seulement de nos concitoyens disent fréquenter une église chaque dimanche, 15 % y allant régulièrement, de l’ordre d’une fois par mois environ. […]

La Croix : “La France reste catholique, mais moins pratiquante”.

[…] Quelques années après la Seconde Guerre mondiale, 8 Français sur 10 interrogés par l’Ifop se déclarent catholiques. Cette proportion va rester constante jusqu’aux années 60. On assistera même à un « pic » au début des années 70, avec 87% des Français se disant catholiques en 1972. Sans doute faut-il y voir pour partie l’impact de Vatican II sur l’image de l’église catholique mais aussi l’influence de la Détente et une confrontation politique et idéologique entre les deux camps, moins virulente au sein même de la société française.

Néanmoins, l’appartenance au catholicisme va connaître un premier recul brutal dès le milieu des années 70 pour se stabiliser ensuite autour de 75% jusqu’à la fin des années 80. Depuis, et ce malgré le pontificat de Jean Paul II, l’audience du catholicisme a entamé un nouveau mouvement de baisse assez régulier. Au terme de cette évolution, deux tiers des Français se déclarent cependant catholiques en 2009.

Étude Ifop, département Opinion et stratégies d’entreprise sur le catholicisme en 2009 pour La Croix.

Chez les personnes qui se disent catholiques sans aller à la messe au moins une fois par mois (non pratiquants, 80,5 % du total), on trouve “pour une large part des « catholiques sociologiques », c’est-à-dire des personnes qui sont nées dans des familles catholiques, mais qui sont éloignées de la croyance et de l’institution”. Ce n’est pas quantifié dans l’étude publiée, et c’est dommage.

Dans la même étude (p. 24), on lit que 75 % des catholiques pratiquants souhaitent que l’église revoie son discours sur la contraception et 68 % sur l’avortement. Par contre, le sentiment homophobe semble rester ancré parmi les pratiquants, puisque seuls 49 % jugent que l’église doit modifier ses positions sur les gays.

On notera également une très nette dégradation de la perception de Benoit XVI (27 % d’opinions favorables sur son action).

Sans surprise, c’est à l’UMP que l’on trouve le plus de grenouilles de bénitier. Les bouffeurs de curé se recrutent toujours à l’extrême gauche et chez les Verts.

Les catholiques qui se disent les plus proches de l’Église penchent clairement à droite : 38,9% se sentent ainsi proches de l’UMP contre, on l’a vu, 25,1% des Français. La droite de la droite bénéficie également d’une « prime » dans cet électorat (13,8% pour le FN et le MPF contre 10,3% en moyenne). Si l’écart est moins spectaculaire que pour l’UMP, il est néanmoins intéressant et assez nouveau, dans la mesure où, jusqu’en 2002, l’extrême-droite avait toujours réalisé de moins bons résultats parmi les catholiques pratiquants, qui apparaissaient comme l’une des catégories les plus réfractaires.